ماذا قدم أهل البيت (ع) للبشرية؟

أثناء بحثي للحصول على المعلومات لهذا المقال شدتني مقارنة بالارقام "حولتها لجدول" ذكرها الشيخ حسن الصفار من خلال بحثه حول عدد الكتب والمقالات المكتوبة عن أهل البيت وبعض الشخصيات الغربية، وتبين حجم الاهتمام بهذه النماذج من الشخصيات مع فارق الموقعية والمكانة التي نعتقدها لأهل البيت (ع) ومع فارق المدة الزمنية للكتابة عنهم.

ماذا قدم أهل البيت (ع) للبشرية؟

أبومحمد 24 يوليو 2019

ماذا قدم لنا أهل البيت غير الاحكام الفقهية والعقائدية؟ أليس الانسان العادي قادر على تقديم مثل ذلك؟ ما هو العطاء والإنتاج الذي قدموه؟ هل تحدث أهل البيت عن مختلف حقول المعرفة (الفلسفي، المادي، الروحي، الحقوقي)؟ وكما هو معروف فدائما ما تعرف الشخصية بعطائها وانتاجها وإذا أردنا ان نكتشف عظمة الشخصية يجب ان نعرف عطائها ونتاجها وهو المقياس، إذا ماذا قدم أهل البيت (ع) للبشرية؟

في البداية يجب ان نعرف ان هناك عالمين وهما عالم (الخلق) وعالم (الأمر) عالم الخلق العالم المادي والذي يستطيع الحديث عنه الفلاسفة والعلماء والمخترعون وعالم الامر وهو عالم غامض فهو ما وراء المادة وهذا العالم لا يمكن الوصول لمعرفته الا من خلال النبي (ص) وأهل بيته (ع)، فوظيفة أهل البيت (ع) هي هداية مجتمع البشرية إلى العالم الآخر عالم (الأمر) وهم بذلك يكونون نجوم في سماء البشرية مثلما غيرهم بفضل اختراعاتهم كانوا نجوما.

ما أن سنحت الفرصة للأئمة حتى تم تأسيس اول مدرسة في الإسلام تهتم بالتخصص العلمي وتضع اللبنة والركائز الأولى له للتقدم العلمي والفكري والثقافي وهي مدرسة الامام الصادق (ع) في القرن السابع ميلادي وذلك لسد حاجات المجتمع في مختلف مجالات الحياة في ذلك الزمان وكذلك تميزت بتواجد كل التوجهات والمذاهب فيها ومن التخصصات التي تخرجت من هذه المدرسة (مجالات علوم الفقه واصوله وعلم تفسير القرآن) مثل "زرارة بن أعين، أبان بن تغلب، أبو حنيفة، مالك بن أنس"، (مجال حكمة الوجود) مثل "المفضل بن عمر"، (مجال المناظرات) مثل "هشام بن الحكم"، (مجال علم الكيمياء) مثل "جابر بن حيان"، (مجال الطب) مثل "المفضل بن عمر، جابر بن حيان".

وسنذكر باختصار بعض المجالات التي أسهم أهل البيت (ع) في الإضافة لها وتصحيحها وتنقيتها:

المجال الفكري والانساني:

فأهل البيت (ع) قدموا نتاجا غزيرا على مستوى تصحيح الفكر وجعله مثمرا وكنموذج أنظر لنهج البلاغة وكلمات الامام علي وباقي الائمة (ع) من مواعظ وحكم لهذا يمتاز المذهب الامامي بالعقلانية لان العقل أحد مدارك الاستنباط فمثلا اعتمد الإمام الصادق (ع) في مجال علم الكلام على ركيزة العقل ويقسم الى دليل فلسفي ورياضي ونرى ذلك بوضوح في مناظرة الامام مع أبو شاكر الديصاني أحد قادة الالحاد في ذلك الزمان واستخدام الدليلين الرياضي والفلسفي.

ولأن علوم اهل البيت (ع) "عقلانية" فنلاحظ كيف نبغ الشيعة من تلامذة الائمة في ذلك في كل زمان ومكان:

(علم الكلام): أول من تحدث عنه هو الكميت بن زياد وهو أحد تلامذة الائمة، هشام من الحكم تلميذ الامام الصادق (ع)، وأبو الحسن النوبختي صاحب كتاب فرق الشيعة، صاحب كتاب الإنصاف في الإمامة، هشام بن سالم، مؤمن الطاق وغيرهم.

(الفلسفة): صدر المتألهين، إبن سينا صاحب كتاب الشفاء، الراوندي صاحب شرح المطالع في الفلسفة وغيرهم.

(الأدب) : رواد الادب من أصحاب الائمة مثل الفرزدق، الكميت، دعبل الخزاعي، الشريف الرضي، المتنبي وأبو نواس وأبان ابن تغلب تلميذ الامام زين العابدين (ع) وغيرهم.

(علم النحو): أول من وضع علم النحو هو أبي الأسود الدؤلي وهو أول من وضع النقاط على الحروف أخذ هذا العلم من الإمام علي (ع) عندما قال له: "الكلمة إما اسمٌ أو فعلٌ أو حرفٌ، فالاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أوجد أو دلّ على معنى في غيره". تلميذه الخليل ابن أحمد الفراهيدي أول من وضع علم العروض وكتب في اللغة.

المجال الطبيعي والمادي:

أسهم أهل البيت في ذلك بصورة او بأخرى حسب زمانهم وحسب مستوى مدارك ذاك الجيل ونذكر منها التالي:

في الطب: المفضل إبن عمر الجعفي تلميذ الامام الصادق (ع) الذي لديه كتاب "توحيد المفضل" فيه يحوي الكثير من أسرار الخلق والطبيعة وعلم التشريح وفوائد الأدوية ومعرفة وظائف الأعضاء أملاه عليه الامام، وهناك أحاديث منسوبه للأمام عن جسم الانسان وشرحها شرحاً يمكن الرجوع لها في كتاب (طب الامام الصادق (ع)) لأحمد الخليلي.

في الكيمياء : جابر ابن حيان "أبو الكيمياء" وهو يعد من اساطين هذا العلم وتزيد مؤلفاته على ثلاثة آلاف كتاب ورسالة في مختلف العلوم، وجلها في العلوم النظرية والطبيعية، اذهب الى كتبه وستسمعه يقول ان كل هذه العلوم هي من إفاضات سيدي وامامي الامام الصادق (ع).

في الفلك: ابو اسحاق ابراهيم بن حبيب الفزاري، وهو من اصحاب الإمامين الصادق وموسى بن جعفر (ع)، أول من عمل الإصطرلاب في الإسلام. وأول من ألف فيه. وله في ذلك (كتاب العمل بالاصطرلابات ذوات الحلق)، وكتاب (العمل بالاصرلاب المسطح) بالإضافة الى نصير الدين الطوسي وقد كتبنا مقال بخصوصه وما قدمه في مجال الفلك وهو أنشأ أكبر مرصد للفلك في الحضارة الإسلامية.

في علم التاريخ: أبو الحسن المسعودي صاحب مروج الذهب ومعادن الجواهر من أوائل المؤرخين في الحضارة الإسلامية.

المجال الروحي:

وهي حاجة الانسان الى التأله وكما يعرف تاريخيا ففي كل عصر هناك عبادة للبشر ولإشباع هذه الغريزة، فمن جانب أهل البيت (ع) فانهم وضعوا الضوابط والتنظيم لها والطرق التي تنميها ومثال على ذلك الصحيفة السجادية زبور أل محمد.

مجال الحقوق الإنسانية:

الامام علي أول من تحدث في مجال نظم الحقوق في عهده إلى مالك الأشتر، هذا العهد والوثيقة التاريخية والسياسية من ضمن ما قال فيه: "وأشعر قلبك الرحمة للرعية، واللطف بهم، ولا تكونن عليهم سبعًا ضاريًا، يغتنم أكلهم؛ فإن الناس صنفان: إما أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق".

رسالة الحقوق الواردة عن الإمام زين العابدين، الإمام تحدث عن حقوق لم تتحدث عنها لائحة الحقوق الإنسانية في هيئة الأمم المتحدة والى اليوم، كحق الجار، وحق الأرض، وحق الزمن، وحق السمع، وحق البصر، وحق الرجل، وحق اليد، وحق الأموات على الأحياء الخ.

مجال المبادئ والقيادة:

القيادة موقف والائمة كانت لهم مواقفهم المبدئية ويكفي مواقفهم مع العدالة وتطبيق العدالة ورفض الظلم وبذلوا بذلك دمهم لأجل تلك المبادئ يقول الامام علي (ع) " والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها، على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلت، وان دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها" فالموقف والبطولة وطلب العدالة والاباء وطلب الحرية والكرامة والعزة جعلت الائمة قادة الانسانية وهذا العطاء جعلت من الامام الحسين (ع) وواقعة كربلاء قائدا انسانيا لجميع البشرية وليس لديانة معينه.

وبهذا يتبين أن تراث أهل البيت (ع) لا ينحصر في الجانب الديني، بل لهم عطاء علمي يثري معارف البشرية في مختلف المجالات، كعلوم الطبيعة، والعلوم الإنسانية، هذا بالإضافة لتقديمهم القيم الإنسانية النبيلة، وتعليماتهم الهادية، وتقديم أفضل دعم للقيم الإنسانية النبيلة (الحريات، العدل، السلم الاجتماعي، احترام حقوق الانسان، الخ).

وكل باحث منصف يصل الى أن أهل البيت (ع) يشكلون قيمة معنوية ومعرفية كبرى للمجتمع البشري في مختلف العصور.

ولكن لماذا لا تزال شخصيات وتراث أهل البيت (ع) مجهولة ومحدود التداول والانتشار؟ لماذا لا نرى أسمائهم منشورة في الجامعات المعروفة او معاهد الدراسات لتتناول حياتهم وتجربتهم؟ لماذا لا نرى عالميا حديث عن نظرياتهم ولا استشهاد بكلماتهم وسيرتهم حتى على المستوى الإسلامي الداخلي؟

والجواب على ذلك صحيح ان هناك أسباب متعددة منها سياسي/تاريخي جراء مواقف الائمة من السلطات الحاكمة في عصورهم وجراء تعصبات مذهبية ولكن التقصير الأكبر هو من قبل الموالين لأهل البيت (ع) فالجهود المبذولة اتجاه عظمة أهل البيت في نشر معارفهم وتراثهم تعتبر محدودة مقارنة بالأمم والمجتمعات الأخرى التي قدمت معارف وتراث شخصياتها، ان التركيز غالبا ما يكون في الشعائر والمظاهر العاطفية وبأمور وبرامج تقليدية لهذا لم نقدم أهل البيت بلغة عصرية وهذا ما حاولت تلافيه بعض الشخصيات الإسلامية المتأخرة مثل الشهيد مطهري والشهيد محمد باقر الصدر وغيرهم.

في كتابتي لأربعة مقالات سابقة عن الامام علي (ع) جاء في ذهني سؤال وهو هل استطعنا كمسلمين تقديم الامام علي كما ينبغي؟ وإذا كان الجواب نعم، لماذا إذا عندما يتحدث كاتب عن ١٠٠ شخصية لها اسهاماتها في التاريخ لا يكون الامام علي (ع) من ضمنهم؟ أليس جزء من الأسباب والتقصير هي طريقة وصورة تقديمنا الى الامام؟ أليس الاستغراق في تقديم الامام علي (ع) انه فارس وقتل صناديد العرب وان حياته تتمحور في المعجزات فيها شيء من عدم التوازن في الطرح خاصة للجهة المراد مخاطبتها؟ أليس لغة تقديمنا الى الامام في خطابنا تحتاج إعادة صياغة وهي لا تتناسب والزمان والمكان وانه علينا كما يقول الشهيد الصدر " استخدام اللغة العصرية والأسلوب العصري في التقديم؟ فمثلا في التسامح ينظر الى جون لوك في العالم أنه رمز التسامح ولكن عند البحث والتقصي في مشروع الائمة الحضاري يظهر ان الامام علي (ع) أول رائد في التسامح وبشكل أوسع وقام بها نظريا وعمليا وكذلك ينظر العالم الى مونتيسكيو أنه رمز القوانين والفصل بين السلطات وعند البحث يتضح ان الامام علي (ع) أول وأوسع من قدم في القوانين نظريا وعمليا!

لهذا علينا مسئولية تقديم سيرة وتراث أهل البيت بلغات العالم المعاصر بلغة البحث العلمي التحليلي والتاريخي بلغة الوضع الذي كانوا يعيشونه بالنسبة للظروف الاجتماعية والسياسية والثقافية بلغة العلوم والتكنولوجيا والمعرفة العالمية وبجميع اللغات وليس الاقتصار على اللغة العربية والفارسية، فأهل البيت (ع) بحر لا ينضب فمهما اكتشفت وكتب عنهم ستظل هناك جوانب مجهولة تحتاج من يكتشفها ويميط اللثام عنها.

فتوى السيد الخميني بخصوص سلمان رشدي

فتوى السيد الخميني بخصوص سلمان رشدي

هي الفتوى الوحيدة التي صدرت من أحد فقهاء الشيعة ضد مرتد (لهذا تسمى بالفتوى التاريخية) لان هناك شروط كثيرة يصعب توافرها للحكم على المرتد ولهذا جاءت هذه الفتوى يتيمة وجاءت في ظروف واعتبارات سياسية/ فقهية.

الموضوع ليس بين حرية تعبير ينتقد الفكر ويتناول بشكل علمي بعض القضايا بل هي إهانة وإساءة وتحقير بصورة متعمدة في تناول مقدسات المسلمين (النبي "ص" و"القرآن الكريم") مقابل (المال) لتأليف كتاب يحتوي على أفكار سخيفة وعديمة القيمة وهذا ما رأيناه بعد سلمان رشدي من صورة ممنهجة في إهانة مقدسات المسلمين بين فلم يسئ للنبي (ص) وكاريكاتير الى اخره من حملات ممنهجة ومدعومة من جهات غربية بحجة حرية التعبير لإهانة مقدسات المسلمين.

فكانت الفتوى في حينها لها صداها الذي جعل لأي جهة تحاول تحويل الرواية لفلم او دعمه يفكر ألف مره قبل ان يفعل ذلك وجعلت من حياة هذا الكاتب جحيما له وللجهة التي توفر الحماية له حتى ان شركة الطيار البريطانية منعت ركوب سلمان رشدي في طائراتها حتى العام 1998 حين أعلنت حكومة خاتمي رفع اليد عن الفتوى رسميا ولكن عدم المقدرة على الغاء الفتوى إلا عبر مرجع ديني حائز على شروط المرجعية.

فيديو الشيخ حسن الصفار: اختلاف زاوية النظر للمسألة أو الموضوع

مراجعة وملخص لكتاب أمريكا والإبادات الجماعية للدكتور منير العكش

مراجعة وملخص بقلم أبومحمد  10 يوليو 2019

مقدمة

المؤلف الكاتب منير العكش - أستاذ الإنسانيات ومدير الدراسات العربية في جامعة سفك/ بوسطن الامريكية، الكاتب ذكر ان هذا الكتاب عبارة عن شهادة يقدمها بعد بحث عميق في تاريخ شعوب امريكا الاصلية وكيف تمكن مستعمرو امريكا من ابادة سكان قارة كاملة في أكبر عملية ابادة جماعية والأطول في تاريخ الإنسانية حيث راح ضحيتها 112 مليون انسان من الهنود الحمر  مكونين من أكثر (400) قبيلة ولم يبقى منهم غير ربع مليون حسب احصائية في بداية القرن العشرين عام 1900، الكاتب اعتمد في مصادرة كلها على الوثائق التاريخية والمؤرخين الأمريكيين والغربيين في بحثة، طبعا ذكر الكاتب ان الدليل السياحي الامريكي لا يقدم سوى تاريخ بداية قدوم المستعمر فقط ولم تعترف بعدد قتلى الشعوب الاصلية أو عددهم الطبيعي.

استفاد الكاتب كثيرا من كتاب توماس مورتون "كنعان الجديدة الانجليزية" هذا الكتاب الذي يعبر عن روح فكرة امريكا او اسرائيل التاريخية حيث كان مورتون ممن تعامل مع الهنود وكان من بين اول الحجاج لمستعمرة بليموث عام 1625. وهي اول مستعمرة اسست من قبل الحجاج الانكليز فيما يعرف اليوم بالولايات المتحدة الامريكية، حجاج (بليموث) كانوا يطلقون على ارض امريكا الجديدة اسم (ارض الميعاد، صهيون، اسرائيل الله الجديدة) اعتبر الحجاج الإنجليزي أنفسهم "الشعب المختار" المتفوق بالوراثة وعليه تم شرعنه ما وصفوه بتطهير الأراضي من سكانها واعتبارها مجرد اضرار هامشية ترافق انتشار الحضارة.

بعد قراءة هذا الكتاب سنعرف حقيقة الهنود الحمر والذين لا نعرف عنهم سوى الوحشية والهمجية والتخلف وهي الصورة التي رسمتها لنا السينما الهوليودية وافلام رعاه البقر والاعلام الامريكي، لكن من خلال الكتب التاريخية والكتاب الغربيين المنصفين نعرف ان الامة الهندية امه متحضرة وانسانية ولها خطابها الخاص ولها قوانينها الخاصة وتحترم المرأة وتوقرها لهذه الامة افكارها وتقنياتها وشرائعها وعاداتها وفنونها وفلسفة الحياة وأساليب بلاغية وفصاحة لسان وهذا ما يلاحظ من خلال خطابات قادتهم المؤرخة مع المستعمرين يقول جيمس أديار، مؤرخ 1775 " انهم أكثر تحضرا من الانجليز وانهم يعيشون في ظل أنبل القوانين وابسطها، في دستورهم ينعم الجميع بفرص متكافئة وامتيازات متساوية".

لديهم نظام المعاهدات بين الامم الهندية والتي تسمح بحكم ذاتي لكل امه هندية ومنها انطلقت فكرة الاتحاد الامريكي في ذهن بنجامين فرنكلين وانطلقت كذلك فكرة " مجتمع اللا-إكراه" في ذهن توماس جيفرسون.

عيد الشكر الامريكي:

يحتفل كل بيت امريكي سنويا في " عيد الشكر" بالنهاية السعيدة لقصة استعمارهم للأرض الجديدة ويعتبر من أكثر الأعياد قدسية وقدسيته أكبر حتى من عيد الاستقلال.

في عام 1970 طلبت وزارة التجارة في ولاية ماشوستس من احد قبائل الهنود ان يختاروا خطيبا منهم للاحتفال بالذكرى 350 لعيد الشكر، ولكن بشرط عرض الكلمة على الوزارة أولا فكتب لهم الخطيب "هذا يوم عيد لكم وحدكم ـ انه ليس عيدي انني انظر الى ما حدث لشعبي بقلب منفطر  فبعد يومين او ثلاثة من وصول الحجاج الى "كايب كود" بدئوا بسرقة قبور اجدادي ونهب ما لديهم من ذرة وقمح وحبوب رغم ترحيب قائدهم بالحجاج ولم يكن يعلم انه بعد 50 سنة سوف يباد شعب الوامبانوغ وغيرها من الشعوب الهندية وسوف يقتلونهم بالبنادق والامراض، لقد ابادوا طريقتنا في الحياة ولغتنا ولم يبقى منا الا القليل وهذا ليس عيدي".

اعداد الهنود الحمر (السكان الاصليون):

عدد الاسكان الاصلين جاء من قبل دراسة في جامعة كاليفورينا – بريكلي في الخمسينيات تعتمد علم الاثار الزراعي خلصت ان الشعوب الاصلية كانت فوق 100 مليون عند وصول كولومبس وذكر هنري دوبينز في كتاب "ارقامهم التي هزلت" ان العدد في حدود 112 مليون نسمة، صنف دوبينز في نفس كتابه الحرب الجرثومية الشاملة التي تعرض لها الهنود الى 93 وباء.

معاناة السكان الاصليون الهنود الحمر:

عانى السكان الأصليين من الهنود من العمل بالسخرة والتجويع الاجباري والترحيل الجماعي واغتصاب النساء ونبش قبور اهاليهم بحثا عن الذهب والفضة والأوبئة والامراض التي جلبها المستعمر معه والعيش في حظائر لا يخرج منها إلا للتغوط الجماعي في حفرة مفتوحة وللعمل الاجباري من الصباح للمساء وحتى وجبة الغذاء إذا ما قورنت بين العبد الأسود فهي أفضل بـ8 اضعاف من وجبة الهنود.

في عام 1846 وخلال 20 سنة فقط ابيد في كاليفورنيا 80 % من الهنود جراء اعمال السخرة.

في عام 1860 وفي اول جلسة تشريعية في كاليفورينا سن قانون "حماية الهنود" وهي لإضفاء الشرعية على اعمال السخرة والخطف واعتبار أي هندي يهرب من المحميات خارج عن القانون، وبعد سنة فقط عبر حاكم ولاية بيتر عن الحاجة الى إبادة هذا "الجنس اللعين" ووجه بذلك رسالة الى المجلس التشريعي.

عندما تحصل احتجاجات في معسكرات الاحتجاز للهنود كما حدث لهنود "سانتي داكوتا" 1862م أجاب مفوض الدولة الاتحادية "أندرو ميريك" على قائدهم المعروف بالغراب الصغير "اذهب انت وشعبك فكلوا حشائش الأرض وإذا شئتم فكلوا خراءكم!".

أصبحت سياسة التجويع والتدمير الاقتصادي للهنود في القرن 19 سياسة رسمية للولايات المتحدة الامريكية. عمد المستعمرون الى حرق المحاصيل وذلك لتجويع الهنود وقتلهم القتل البطيء وبسبب الحصار الاقتصادي والامراض انتشرت الجثث التي لم تجد أحد يدفنها.

القتل بالأمراض الجرثومية:

تحدث الكتاب عن مجموعة وثائق تثبت الحرب الجرثومية التي استخدمت لإبادة الهنود وتحقيق فكرة " استبدال شعب بشعب وثقافة بثقافة".

صنف هنري دوبينز في كتاب "ارقامهم التي هزلت" الحرب الجرثومية الشاملة التي تعرض لها الهنود الى (93 وباء).

اعترف الحاكم وليم برادفورد 1657م حاكم بليموث في يومياته ان الاغطية الملوثة بجراثيم الجدري هي السبب في انتشار هذا الوباء بين الهنود، حيث كان يرى ان نشر الأوبئة عمل يدخل السرور والبهجة على قلب الله.

يقول جون ونثروب في رسالته بتاريخ 1634م " أما السكان الاصليون فانهم ماتوا كلهم تقريبا بالجدري، وبذلك اعطانا الله صك مليكة هذه الاراضي".

طلب اللورد امهرست من الكابتن بوكيه ان ينشر مرض الجدري بين القبائل الهندية فأجاب بوكيه "سأحاول جهدي أن اسممهم ببعض الاغطية الملوثة التي سأهديها إليهم وسأتخذ الاحتياطات اللازمة حتى لا اصاب بالمرض".

وثيقة تحدثت انه في عام 1837م تم اهداء اغطية مسمومة بجراثيم الجذري لهنود المندان من محجر عسكري لمرضى الجدري في سان لويس جيء بها على متن قارب بخاري اسمه "القديس بطرس" حصدت في سنة واحدة 100 ألف طفل وشيخ وامرأة وشاب.

مذبحة ساند كريك

يقول الرئيس السادس والعشرون للولايات المتحدة الامريكية ( تيدور روزفلت) "إن مذبحة ساند كريك كانت عملا أخلاقيا ومفيدا ذلك ان إبادة الأعراف المنحطة حتمية ضرورية لا مفر منها".

فجر تاريخ 29 نوفمبر 1864م مذبحة لأكثر من 800 هندي اعزل كانوا في معاهدة سلام مع المستعمرين قائد الهجوم جون شفنغتون الذي يعتبر اليوم من ابطال التاريخ الأمريكي وهناك اكثر من مدينة وموقع تخليدا لذكراه ولشعاره الشهير " اقتلوا الهنود واسلخوا جلودهم، لا تتركوا صغيرا ولا كبيرا، فالقمل لا يفقس إلا من بيوض القمل" وحسب الشهادات التي قدمت من قبل الجنود للكونغرس في تحقيقه بشان الحادثة (سلخوا رؤوس الأطفال والنساء والرجال، تم بقر بطون الحوامل، تعرضت فروج النساء للتمثيل بها وتم وضعها في مقدمه سروج الخيول، تم تقطيع الجثث حتى الأطفال في عمر الشهرين، تم تحطيم الجماجم، تم تقطيع الأصابع للحصول على الخواتم، تم قطع الأعضاء التناسلية للرجال وعملت منها نياشين، تم قطع أذان وانوف القتلى، تم اقتلاع ادمغه بعض القتلى، تم نبش قبور موتى دفنوا قبل فترة بسيطة وسلخت رؤوسهم).

صيد فروة الراس والمكافئات:

ارتكب المستعمر فظاعات كبيره بداً بسلخ فروة الراس وانتهاء بالتمثيل بالجثث وكلها اضرار هامشية لمواكبة انتشار التحضر!.

أول من ابتدع عادة سلخ فروة الراس في "العالم الجديد" هو الرجل الأبيض وكانت عادة سلخ فروة الراس عادة متبعة من أيام الحروب الإنجليزية الأيرلندية في أواخر القرن الخامس عشر.

يقول جننغز في كتاب "اجتياح أمريكا " ان السلطات الاستعمارية رصدت مكافأة لمن يقتل هنديا ويأتي براسه، ثم اكتفت بسلخ فروة الراس".

في عام 1694 رصدت نظام  المكافآت، وتختلف المكافاة حسب مقام الصياد 50 جنيها للمستوطن العادي 20 لرجل المليشيات 10 للجندي، في عام 1704 زادت المكافاة لتصبح 100 جنيه لفروة راس واحدة ، وتعتبر صيد الرؤوس الهندية وسلخها اسرع طريقة لبناء الثورة في ذلك الوقت.

يروي الكاتب شواهد عديدة من عدة مصادر حول بعض عمليات الصيد التي لم تستثني الحليف من الهنود او حتى الذين أعلنوا تطهرهم.

أصبحت تجارة صيد فروات الهنود تجارة مزدهرة وتنافست الشركات الإنجليزية والفرنسية في الصيد مما رفع من قيمه فروات رؤوس الهنود، مما دفع البعض عن الاستغناء عن البحث عن الذهب ليلتحقوا بمناجم السلخ وأصبحت هذه المهنة من الرياضات المحببة في أمريكا حيث تم تكوين فرق من جنود مدربون لعمليات الصيد للهنود كما يطارد رعاه البقر جواميس البراري.

سميت سكاكين مشهورة تخليدا له انه Kit carson  القاتل المشهور الذي استخدم السكاكين الطويلة لقتل الهنود.

الرؤساء والاباء المؤسسون للولايات المتحدة الامريكية وكيف تعاملوا مع الهنود:

1- جورج واشنطن:

الاب الاعظم الرئيس جورج واشنطن أصدر أوامره في عام 1780 "بتدمير مساكن الهنود حتى تمحى قراهم ومدنهم واثارهم من وجه الأرض وان لا يصغى لنداء السلام"، وكان واشنطن أحد اهم الشخصيات التي لعبت دورا محوريا في الاستيلاء على أراضي الهنود والتوسع التدريجي للمستوطنات عبر عهود لا يفي بها والترحيل القسري لهم.

"فسر جورج واشطن المفهوم الامريكي للأضرار الهامشية التي ترافق انتشار الحضارة فقال: ان طرد الهنود من أوطانهم بقوة السلاح لا يختلف عن طرد الوحوش المفترسة من غاباتها".

2- توماس جيفرسون

توماس جيفرسون "رسول الحرية الامريكية وكاتب وثيقة الاستقلال" امر وزير دفاعه بان يواجه الهنود الذين يقاومون التوسع الأمريكي " نعم قد يقتلون افرادا منا، لكننا سنفنيهم ونمحو اثارهم من هذه الأرض، اننا مجبرون على قتل هؤلاء الوحوش او طردهم مع وحوش الغابات الى الجرود".

خطاب جيفرسون في تدشينه لفترة رئاسة ثانية " انني بحاجة الى فضل ذلك الذي هدى آبائنا في البحر كما هدى بني اسرائيل واخذ بيدهم من ارضهم الام ليزرعهم في بلد يفيض بكل لوازم الحياة ورفاه العيش".

3- اندرو جاكسون:

الرئيس اندرو جاكسون "الذي تزين صورته ورقة العشرين دولارً هو من عشاق التمثيل بالجثث، وكان يأمر بحساب عدد قتلاه بإحصاء انوفهم المجدوعه أو اذانهم المصلومه، وقد رعى بنفسه حفلة تمثيل بجثث 800 هندي من الأطفال والنساء والرجال يتقدمهم زعيمهم مسكوجي فسلخوا جلودهم لدبغها واستخدامها في صناعة اعنه مجدولة للخيول".

4- جون ادامس:

يقول الرئيس الأمريكي جون ادامس عن استيطان المستعمر وشرعنته "فعهدهم مع الله جب عهد الإسرائيليين القدامى، وتأسيس مستعمرتهم على صخرة بليموث ضاهى تأسيس الكنيسة على صخرة بطرس".

5- تيدور روزفلت:

يقول الرئيس السادس والعشرون للولايات المتحدة الامريكية ( تيدور روزفلت)  عن مذبحة ساند كريك التي حصلت في سنة 1864م "إن مذبحة ساند كريك كانت عملا أخلاقيا ومفيدا ذلك ان إبادة الأعراف المنحطة حتمية ضرورية لا مفر منها".

وعود المستعمر:

يقول جننغز في كتاب " اجتياح أمريكا " إن وعد الإنجليزي مهما كان صادقا مضمونا سوف يخلفه بمجرد ان يتعارض مع مصلحته التي لا تعرف حدوداً، وان أسلوب الحرب الإنجليزية لا يعرف معنى للرحمة او للشرف او للمواثيق او للتردد، ولقد حفظ الهنود ذلك الدرس غيبياً، ولكن حين لا تنفع الدروس والعبر".

لم تلتزم الولايات المتحدة باي معاهدة سلام مع الهنود وخرقتها جميعها واعتبرتها تخدير للفرائس الى ان يحين وقت اصطيادها.

اليوم الحاضر والتعامل مع السكان الاصليين:

عرف الأمريكيين ان القضاء على الهنود المتبقين يكون عبر تدمير (هندية الهنود) تدمير ثقافتهم وبنيتهم الاجتماعية فاذا تعذر قتل الجسد لا باس باستبطان الموت، اما الأراضي ففي 1887 اقر الكونغرس قانون يهدف لنقل الملكية الجماعية الى الملكية الفردية وبذلك يمنح الهندي قطعة ارض من بلادة اما ما تبقى فتعتبر "فائضا" تتصرف فيه الحكومة الامريكية وفقا لمصلحتها وبذلك سيطرت على 100 مليون فدان من اصل 150 مليون فدان كانت في يد الهنود.

تحاول اليوم الولايات المتحدة الامريكية التغلب على التكاثر الخطير للهنود الذين ارتفع عددهم من إحصاء 1900 من ربع مليون الى المليون في أواخر الستينات بالإضافة انهم يملكون 3% من مساحة الولايات المتحدة الامريكية ولهذا هي تستخدم كل السبل لاغتصاب هذه 3%.

في 1924 اجبر جميع الهنود على حمل الجنسية الامريكية.

في عام 1974 اكتشف ان هناك محاولات لتعقير نساء الهنود بعد الولادة في المستشفيات وخلال شهر واحد فقط تم تعقير 48 ضحية، وفي تحقيق للمجلة الامريكية للصحة العامة تبين ان 30% من شعب نافاهو اخضعن لعمليات تعقير.

التعامل الامريكي اليوم امثله:

يذكر الكاتب بعض الأمثلة من حرب اليابان وفيتنام التي القوا عليها 14 مليون طن من القنابل وكيف حصل لهم بعض مما حصل للهنود الحمر. وكيف بعملية واحدة في عام 1967 سميت "عملية العنقاء phoenix program" اذهبت أرواح اكثر من 20 الف وظهر فيها كيف يقطف الجنود بتفاخر رؤوس الفيتناميين ويقتلون النساء والأطفال ويحرقون القرى حيث وصفتها مجلة Counterspy عام 1975 بانها "اكبر برنامج للقتل الجماعي المنظم شهده العالم منذ معسكرات الموت النازية".

ومثال اخر ذكرته مجلة "النيورك تايمز" في سنة 2001 بطلها عضو مجلس الشيوخ والذي كان يعده الحزب الديمقراطي لخوض الانتخابات الرئاسية، حيث ذكرت انه عندما كان ضابطا في فيتنام عام 1969 شارك في مجزرة حيث جمعوا 13 امراه وطفل وأطلقوا عليهم النار ومروا بكوخ في نفس الليلة وقتلوا فيه عجوزان و3 أطفال وقطعوا حناجرهم.

"انهم قبل ان يسلبوا الهنود جهودهم في حضارة الانسانية ويعروهم من انسانيتهم أسقطوا عليهم أشنع فظاعاتهم كالعنف وسلخ فروة الرأس والتمثيل بالجثث وغير ذلك مما يعتبر لازما لاعتبار ابادة 112 مليون انسان من الاضرار الهامشية التي تواكب انتشار الحضارة"

مراجعة وتلخيص كتاب محاكم التفتيش "في العصور الوسطى" للدكتور رمسيس عوض

بقلم أبو محمد 7 يوليو 2019

بعد قراءة الكتاب يتبين انه على قارئ هذا الكتاب ان تكون لديه خلفية لا باس بها بشأن محاكم التفتيش في العصور الوسطى فالكتاب يحتوي على معلومات تفصيلية جدا تواريخ واحداث تفصيلية وللأسف بدون وضع مراجع لتلك الاحداث بالإضافة لمصطلحات تحتاج لشرح أكثر وأعتقد يعود ذلك أن الكاتب د.رمسيس عوض المتوفي في نوفمبر 2018، لديه 5 مؤلفات في ذات الشأن "محاكم التفتيش" ولذلك جعل المراجع في تلك المؤلفات ووضع ملخصها في هذا الكتيب الصغير.

بداية انتشار محاكم التفتيش حسب الكتاب كانت في القرن الحادي عشر حيث بدأت بإسناد الكنيسة الى الاكليروس "نظام كهنوتي" لاكتشاف المهرطقين بعد انتشار هذه الظاهرة ثم انتشرت وتفاقمت في القرن الثاني عشر وبالتحديد في عام 1233-1235 وهو تاريخ الولادة الحقيقية لإنشاء محاكم التفتيش.

أسلوب الامتحان لجأ اليه رجال الكنيسة بعد عجزهم امام الذكاء والقدرة على النقاش للمتهمين وذلك للتأكد من المشكوك بهرطقتهم وكان بعده أنواع منها:

1- وضع كرة ملتهبة في يد المتهم والسير 9 خطوات فاذا تقيحت جروحه فهذا مذنب.

2- وضع يد المتهم الى المعصم او الكتف في ماء مغلي لمدة 3 أيام فاذا ظهرت اعراض للتقيح فهي إشارة من الله انه مذنب.

3- القاء المتهم في ماء مثلج فاذا غاص فيه فهو برئ وإذا طفا فوقه فهو مذنب.

4- إعطاء المتهم قطعة خبز كبير وزنها 1 اوقية فاذا عجز عن ابتلاعها ووقفت في حلقه فهو مذنب.

5- تصميد عين المتهم لكيلا يرى وجعله يسير في عشب محروق فاذا أصابه جزء من الحرق فهو مذنب وإذا لم يصبه فهو بريء.

اتسمت كثير من محاكم التفتيش من فوضى واضطراب في بداية تأسيسها وكان لانصراف الكثير من رجال الكنيسة الى متاع الدنيا والفساد الأثر الاكبر، بعد عجز المحققين المعينون من قبل الكنيسة عن الكشف عن المهرطقين، لجات الى الرهبان الفرنسيسكان الذين نذروا أنفسهم لحياة الفقر والزهد والنسك وذلك لتستعين بهم على مطاردة الهراطقة وتعقبهم.

تصل عقوبة المهرطق الى الموت وحرمان ذريته من الميراث أو شغل أي وظائف عامة والشافع الوحيد له هو الوشاية بأهله واصحابه من المهرطقين وهي الشهادة الوحيدة المقبولة من المهرطق.

 ساعدت المكافآت التي يحصل عليها الواشي وهي ثلث ممتلكات المهرطق على زيادة الوتيرة الاتهام بالهرطقة، ام السلطة فهناك أسباب سياسية جعلتها تساير الكنيسة في حربها على المهرطقين.

الفصل الأول

تحدث هذا الفصل عن صنع أجواء مجتمعية مشحونة ضد المجتمع الذي تكون فيه مقاومة للقبض على المهرطقين ومنها جعل غرامة كبيرة اذ لم يسلم للعدالة خلال 3 أيام.

تحدث في جزئية في هذا الفصل عن مدى سلطة ونفوذ المحققين في محاكم التفتيش وقدرتهم على تشكيل جيوش وإعلان الحرب على المهرطقين. وتحدث عن الصراع بين المحققين والاسقفيات وغلبة المحققين بفضل التفويضات البابوية.

الفصل الثاني

تحدث هذا الفصل عن الهيكل التنظيمي لمحاكم التفتيش واستحداث وظائف مع مرور الزمن مثل وظيفة المستشار وطريقة اصدار الحكم والصلاحيات لمحاكم التفتيش، بالإضافة انه تحدث عن استغلال البعض للعداوات والاحقاد في تزييف الحقائق والوثائق لاتهام البعض بالهرطقة فقد استغل البعض سرية اعمال محاكم التفتيش للتزوير في الوثائق.

وتحدث عن دور الخدم والمخبرين والجواسيس المتمتعين بالحصانة في دعم دور محاكم التفتيش في القبض على المهرطقين. وبين حجم امتداد محاكم التفتيش التي وصلت الى الدول الافريقية والأسيوية.

تحدث أيضا عن فضاعه إجراءات محاكم التفتيش واحكامها التي وصلت الى نبش القبور لأموات شبعوا موتا وجاء بمثال لحادثة نبش قبور لـ 36 مهرطق وإخراج جثثهم وذلك لحرق عظامهم.

 الفصل الثالث

تحدث هذا الفصل عن إجراءات محاكم التحقيق وهي ثلاثة إجراءات: (توجيه الاتهام والتبليغ والتحقيق مع المتهمين)، حيث تعاملت محاكم التفتيش على ان جميع المتهمين مدانون سلفا وأن نظام الوشاية كانت جزء لا يتجزأ من نظام محاكم التفتيش بل كانت تكافأ الواشي.

ولغاية الحصول على المعلومات وضع نظام الجواسيس المندسين في السجون مع المساجين في زنزاناتهم لكي يكسبوا ثقتهم ومن ثم يحصلوا على المعلومات، بالإضافة لتحدثه عن استخدام محاكم التفتيش شتى الوسائل من التعذيب مثل (العصى والجزرة، السجن الانفرادي لما يصل لسنوات طويلة أو عقود وقد يموت المتهم دون صدور حكم عليه).

من الأساليب الغريبة المذكورة في الكتاب هي ترك المتهم ليجوع أيام ثم يقدم اليه الخمر ليشربه وذلك ليذهب بعقله فلا يميز الخير والشر فيعترفون بهرطقتهم وهم بدون وعي.

 وصلت بمحاكم التفتيش بتعذيب الشهود الذين يشك في انهم يخفون الحقيقة! وكان يكفي شكل الوجه وعدم استساغته في اتهامه!

الفصل الرابع

يتحدث هذا الفصل عن إرهاب محاكم التفتيش حيث يعتبر من يسكت عن التبليغ عن زوج/زوجة انه مهرطق في غضون 6 أيام ويعتبر شريك له ويعاقب بمثل العقاب.

وبين كيف يؤخذ بشهادة الطفل حتى في عمر العاشرة ففي حالة ذكرها الكاتب لطفل بعمر 10 سنوات شهد على والده واخته و70 اخرين وقبلت المحكمة شهادته!

ومن المفارقة لا يقدم للمتهم أسماء الشهود ولا الأدلة وبذلك لا تكون هناك قيمة لمحامي المتهم.

الفصل الخامس

يتحدث هذا الفصل عن بعض أنواع الاحكام ضد المهرطقين مثل: (الحرق حيا، حرق عظام المتهم الميت قبل صدور الحكم، السجن مدى الحياة واكل الخبز والماء فقط والمنع من الزيارة، النفي، خلع ملابس المتهم وضربه امام الناس، الحج سيرا على الاقدام كل سنة مدى الحياة، اشراكه قصرا في الحروب الصليبية، مصادرة الأموال واملاك الورثة، تدمير بيوت المهرطقين، حرمان الورثة والعائلة بأكملها من الوظائف العامة، الخ)

 الفصل السابع

تحدث هذا الفصل عن إجراءات الحرق حيث يكون الحرق في يوم الاجازات لكي يشاهده الناس ويربط المهرطق بعمود مرتفع لكي يراه اغلب الناس ويغطون فمه لكيلا يكلم الناس ويستعطفهم، وعندما لا يحترق كامل الجسد بشكل تام يفصل الجزء غير المحترق وتكسر العظام فيه ليعاد حرقه مره أخرى لحين عدم بقاء أي شيء من الجثة.

في الذكرى التاسعة لرحيل السيد فضل الله: لا تتركوا الإعلان بالانتماء إلى الإسلامي

في الذكرى التاسعة لرحيل #السيد_محمد_حسين_فضل_الله

والمصادف ٤ يوليو 

((لا تتركوا الإعلان بالانتماء إلى الإسلامي، لا يكفي أن تكونوا مسلمين وتعطوا انفسكم حرية أن تأخذوا عناوين أخرى غير إسلامية))

الشهيد مرتضى مطهري: قد يكون شيء ما وسيلة للهداية، ثم قد يصبح الشيء نفسه في مكان آخر وسيلة للضلالة والضياع

"قد يكون شيء ما وسيلة للهداية، ثم قد يصبح الشيء نفسه في مكان آخر وسيلة للضلالة والضياع. إن المنطق الذي يجعل من عجوز امرأة مؤمنة، قد يقبل المنطق... ورب كتاب متناسب مع ذوق عصر من العصور ومنسجم مع مستواه الفكري وكان وسيلة في حينه لهداية الناس وإذا به يصبح في وقت آخر سببا لضلالهم! لدينا كتب سبق لها أن أدت وظيفتها في الماضي، وأرشدت إلى سبيل الهداية آلاف الناس، إلا أن هذه الكتب نفسها فضلا عن كونها لم تعد تهدي أحدا، فإنها أصبحت سببا لضلال عدد من الناس وشكهم وحيرتهم".

الشهيد مرتضى مطهري، كتاب محاضرات في الدين والاجتماع